Ганевская Э., Дубровин А., Огнева Е.
"Пять семей Будды"
Металлическая скульптура северного буддизма IX-XIX вв. из собрания ГМВ (каталог)

Текущий раздел: "Искусство и символы буддизма"

	М: Едиториал УРСС '2004 368с. (П), илл, увелич. формат (70x100/16), тир.600 216 ч/б изобр. малого формата в каталоге ISBN 5-354-00561-2 Статус: книга новая Цена: 1200 руб. экземпляр(ов) этой книги

"Настоящая работа посвящена одному из видов буддийского искусства - металлической скульптуре малой формы. Еще недавно ее назвали бы `бронза`, но исследования последних лет [...] показали, что собственно бронза довольно редко встречается в произведениях данного круга. Представленные предметы являются культовыми изображениями персонажей буддийского пантеона [...]"

"Авалокитешвара Экадашамукха (скр. ekadashamukha, тиб. bcu-gcig-zhal - `одиннадцатиликий`) - облик мирный; имеет одиннадцать ликов и восемь рук; лики расположены в пять ярусов - по три в нижних, по одному в двух верхних, причем самый верхний - лик Амитабхи, под ней - лик Махакалы. Поза - самапада; жесты - анджалимудра (две главные руки); две пары верхних рук симметрично разведены в стороны с жестами витаркамудра, атрибуты - акшамала (правая верхняя), чакра (правая средняя), падма (левая верхняя), чапа и шара (левая средняя); пара нижних рук опущена вниз в жестах варадамудра; левая держит калашу. Существует несколько легенд, объясняющих эту форму. Наиболее распространенная версия: Авалокитешвара спустился в область нараки, где освобождал грешников и переселял их в Сукхавати - рай своего духовного отца Амитабхи. Но на место освобожденных прибывали новые грешники. Из сострадания к ним и от сознания невозможности освободить все живые существа голова бодхисаттвы раскололась на несколько частей. Амитабха превратил осколки в лики и поставил их на тело своего духовного сына. Так Авалокитешвара обрел двадцать два глаза, чтобы видеть страдания людей во всех частях Вселенной и одиннадцать ликов, чтобы концентрироваться на мысли о путях освобождения человечества. В этой форме Авалокитешвара считается покровителем и защитником Тибета."

"130. Амитаюс. Непал. XVII-XVIII века
Бронза, полудрагоценные камни, позолота, золотая паста, пигменты.
Литье полое, одновременная отливка всей композиции; орнамент прочеканен; вставки полудрагоценных камней; позолота; золотая паста; раскраска; вишваваджра на дне пьедестала вычеканена; дно пьедестала было покрыто красным пигментом.
В. - 144, в. фиг. - 120, осн. - 104 х 87 мм.
Поступление: 1954 г., из МИД СССР.
Иконография: Облик мирный; одежды и украшения бодхисаттвы; поза - дхьянасана; жест - дхьянамудра; атрибут - амритакалаша (стоит на ладонях); пьедестал - двойной лотос; на дне пьедестала - вишваваджра со знаком инь-ян в перекрестье."
"145. Будда Бхайшаджьягуру. Тибет, XV-XVI века
Медь, позолота, золотая паста, пигменты. Литье полое (?), одновременная отливка всей композиции; орнамент выполнен по воску; позолота; золотая паста; раскраска; вишваваджра на дне пьедестала прочеканена; дно пьедестала позолочено.
В. - 149, в. фиг. - 115, осн. - 102x68 мм.
Поступление: 1940 г., из Музея народов СССР.
Иконография: Облик мирный; иконография будды; поза - дхьянасана; жесты - варадамудра (правая рука), дхьянамудра (левая рука); атрибуты - амалака (правая рука), патра (левая рука); пьедестал - двойной лотос; перед фигурой на пьедестале лежит ваджра; на дне пьедестала - вишваваджра с окружностью в центре, в которую вписана спираль.
Публикации: Дубровин, 1990, №5.
Аналогии: Будда, Тибет, XV в., Музей изящных искусств, Бостон. См.: Кумарасвами, 1929, Т. 1; Будда, Тибет, XVII в., Бурятский исторический музей, Улан-Удэ, № оф 1736."

Эвелина Владимировна Ганевская. Pro memoria
Предисловие (Э. Ганевская)
Введение. Скульптурная икона северного буддизма (Э. Ганевская)
Исследование состава сплавов, техники и технологии изготовления металлической скульптуры стран северного буддизма (А. Дубровин)
Душа изображений в тибетской традиции (письменные тексты буддийских скульптур) (Е. Огнева)

Группы металлической скульптуры, представленные в каталоге (Э. Ганевская)

1. Ранняя скульптура Непала IX-XI веков

2. Скульптура северо-восточной Индии Х-XII веков. Стиль Пала-Сена

3. Скульптура Западного Тибета кашмирской традиции XVI-XVII веков

4. Скульптура Западного Тибета XV-XVIII веков

5. Скульптура Китая эпохи Мин XV-XVII веков

6. Традиция незолоченой скульптуры

7. Традиция золоченой скульптуры

8. Скульптура Монголии XVII-XIX веков

9. Скульптура Китая эпохи Цин (1644-1911)

10. Скульптура с неясно выраженными стилевыми различиями XVIII - начала XX века

Каталожный список (Э. Ганевская, А. Дубровин, Е. Огнева)

1. Ранняя скульптура Непала IX-X веков

2. Скульптура северо-восточной Индии IX-XII веков. Стиль Пала-Сена

3. Скульптура Западного Тибета кашмирской традиции, XVI-XVII века

4. Скульптура Западного Тибета XV-XVIII веков

5. Скульптура Китая эпохи Мин, XV-XVII века

6. Традиция незолоченой скульптуры XV-XVIII веков

6.1. Незолоченая скульптура Тибета XV века

6.2. Незолоченая скульптура Тибета XVI-XVII веков

6.3. Подражание стилю Пала-Сена. Тибет, XVII-XVIII века. Китай, XVIII век

6.4. Единичные подражания стилям различных центров буддийской скульптуры

7. Традиция золоченой скульптуры. Непал - Тибет, XV - начало XVIII века

7.1. Скульптура, декорированная цветными камнями

7.2. Скульптура без вставок камней. Тибет, XV-XVIII века. Непал, XV-XVIII века

8. Скульптура Монголии XVII-XIX века

8.1. Традиция Дзанабадзара

8.2. Другие школы Монголии

9. Китайская скульптура эпохи Цин (1644-1911)

9.1. Скульптура конца XVII-XVIII веков

9.2. Скульптура Китая эпохи Цяньлуна, вторая половина XVIII века

9.3. Скульптура Китая конца XVIII-XIX веков

10. Скульптура конца XVIII-XIX веков с неясно выраженными стилевыми различиями

• Раздел "Искусство Востока"

Текущий раздел: "Искусство и символы буддизма"