[Гуру Падмасамбхава]
"Самоосвобождение благодаря видению обнаженной осознанностью"

"Самоосвобождение благодаря видению обнаженной осознанностью:
Введение в природу собственного ума:
из ``Глубокого учения о самоосвобождении в изначальном состоянии мирных и гневных божеств``:
Текст из терма Гуру Падмасамбхавы, раскрывающий воззрение Дзогчена и обнаруженный Ригдзином Карма Лингпой"

"Self-Liberation: Through Seeing With Naked Awareness:
Being an Introduction to the Nature of One's Own Mind:
from ``The Profound Teaching of Self-Liberation in the Primordial State of the Peaceful and Wrathful Deities``:
A Terma Text of Guru Padmasambhava expounding the view of Dzogchen, rediscovered by Rigdzin Karma Lingpa" (англ.)

Ригпа нготрод чертонг рангдрол (Rig-pa ngo-sprod gcer mthong rang-grol) из цикла Сабчо шитро гонгпа ранг-дрол (Zab-chos zhi-khro dgongs-pa rang-grol), или Карлинг шитро (Kar-gling zhi-khro) (тиб., коренной текст)

"`Самоосвобождение благодаря видению обнаженной осознанностью`, классический текст, автором которого является великий тибетский святой и подвижник Падмасамбхава, снискал на Западе широкую известность еще в начале XX века под названием `Тибетская книга великого освобождения`. В новом переводе, выполненном известным тибетологом Дж.М. Рейнольдсом, впервые ясно раскрывается истинный смысл данного произведения, ускользнувший от понимания переводчиков-теософов. В подробном комментарии освещаются многочисленные принципиальные искажения подлинных учений тибетского буддизма, присутствующие в переводах У.И. Эванса-Вентца и основанных на них интерпретациях К.Г. Юнга. "

"[...] В данном тексте, Ригпа нготрод чертонг рангдрол (Rig-pa ngo-sprod gcer mthong rang-grol), который является частью цикла Сабчо шитро гонгпа рангдрол, содержится коренное воззрение всего этого цикла учений, связанного с шестью бардо, или переходными состояниями бытия. Карлинг шитро - наиболее полное из всех учений шитро (или бардо). Оно широко известно и широко используется, особенно в школах ньингмапа и кагьюпа. [...]"

"[...] Таким образом, согласно буддийскому воззрению, реализация Брахмана не является конечной целью. Это не нирвана, а всего лишь очередная разновидность обусловленного бытия в рамках сансары, даже если мы предпочитаем называть его `космическим сознанием`. На самом деле тибетские учителя нигде не говорят о `Едином Космическом Разуме как единственной реальности`, в чем пытается уверить нас Эванс-Вентц. Однако это не значит, что буддийские учителя не знакомы с трансперсональными и коллективными состояниями сознания, когда конечное индивидуальное сознание на время сливается со всей природой в целом или с бесконечностью пространства. О таких трансперсональных переживаниях Будда говорил в Брахмаджала-сутре, в Тривидья-сутре и в других источниках, но он нигде не утверждал, что эти трансперсональные переживания есть цель человеческой эволюции, как хотели бы нас уверить некоторые современные авторы книг по трансперсональной психологии. Дхармакая не является `космическим сознанием`, как не является она и Брахманом. На самом деле Будда особо предостерегал: не следует стремиться к такой цели, как рождение среди богов-долгожителей, чье состояние космического сознания все равно остается обусловленным (сансарным). [...]"

"[...] Что касается сансары и нирваны, (то различие между ними вызвано просто) соответственно, неведением или осознанностью. Но в этот единый миг (чистого осознания) в действительности между ними нет подлинной разницы (с точки зрения их сущности). Если вы начинаете воспринимать их так, будто они существуют где-то в другом месте, отличном от вашего собственного сознания, то это, несомненно, заблуждение. [...]"

Предисловие Намкая Норбу Ринпоче
Предисловие переводчика
Введение

Самоосвобождение благодаря видению обнаженной осознанностью (перевод текста)
Краткое содержание перевода текста
Комментарий к переводу

Приложение I. Взгляды на Дзогчен У.Й. Эванса-Венца и К.Г. Юнга
Приложение II. Тибетский текст

Примечания
Глоссарий тибетский буддийских терминов
Библиография

• Список "Учения о шести бардо"
• Список "Дзогчен"